他看来这种设计还可以具有治疗功能

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它教会人们适应新的生存条件。计中，例如连续纪念碑，该小组使用了一种语义冗余的游击策略，通过无休止的重复颠覆其最重要的姿态，从而对建筑的意义提出质疑。目标是让人们体验没有物体的生活。他们必须学习并理解，他们使用的物品，即消费品，是镇压手段，通过这种手段，该体系能够使自身永存。为了促进这一愿景，Superstudio 呼吁消极或反乌托邦我们可以发现建筑被用作社会宣言，艺术被用作政治行动。这种消极的乌托邦揭示了推进现有趋势的最终后果。他们的使命是发挥威慑作用，为了发展这一目标，他们认为绝对有必要对现有现状进行抵抗。换句话说，只有在恐惧中才有希望尼在建筑协会的演讲非常精确地描述了 Superstudio 的知识地位以及当时所有富有远见的建筑。我们的工作一直处于一个空旷、稀薄的领域：建筑与视觉艺术之间的空间，职业文化与生活之间的空间。

将这个空间描述为他们作为一个群体经历的唯一非疏离的地形。据他说，这是唯一一个超越专业惯例和纯粹存在的领域，创造了一个巧合的空间，超级工作室可以在其中存在、行动、行动和存在。有症状的是，在纳塔利尼的会议上，建筑的理论和实践被描述为平 手机号码数据 行平面，但后来当两个平面之间形成气体形式时，这种平行性就消失了，扭曲了我们对它们的相互感知。这种扭曲是由社会经济条件、任务成就以及行业法律法规造成的。6 纳塔利尼描述工作，使用几何像差作为一种策略，就像游击战术一样。纳塔利尼深知，如果不改变社会结构，就不可能有另一种建筑，另一方面，该系统足够强大，可以容纳任何姿态或产品，纳塔利尼宣称： 唯一无法被吸收的产品是暴力革命或非暴力情报。文化中的非暴力形式与游击战类似：它们是地下的，它们的目标是变化的，它们是流动的且难以理解的。



我相信文化的这种破坏行为：文化是不平衡的一个因素。7 他看到了制作异常图像的第一个策略。一系列反常的图像，能够提出另一种价值观和行为尺度，将取代适应当前社会的过程。8 因此，该系统的公众形象将受到质疑。就好像他的想法的表述包含了雷姆·库哈斯1972 年出埃及记机器的配方。集体引发的欲望将取代其他同样令人向往的欲望，然而，这些欲望更加公正和真实。9正是在这一点上，当纳塔利尼继续下去时，乌托邦计划呈现出反乌托邦的形式：为了满足这些新的欲望，该体系被迫陷入危机。所要采取的行动，以最简单的形式，将这些过程推向极限，通过荒谬显示出它们的虚假和不道德。 在纳塔利尼的会议上，乌托邦向反乌托邦的逆转画上了句号。 在 60 年代和 70 年代初的背景下，也出现了针对此类架构的批判潮流。正如纳塔利尼在建筑协会会议上阐述和辩护的那样，曼弗雷多·塔夫里远见的建筑定位提出了最严厉的批评。